敕。朕闻昭德示威。先王所以用武。禁暴夷难。后代安能去兵。故文德诞敷。武备宣耀。外以环禦四海。内以厎靖中原。则军旅之制有经。师律之能必表。朕纂承鸿业。虔奉丕图。宵分永怀。何以康济。岂独鼓鞞有感。方思将帅之臣。征伐为心。乃宠干戈之士。况文武并用。古之格言。勋旧不酬。劳者何劝。惟我高祖太宗以晋阳之旅。平一海内。肃宗以灵武之众。收复二京。代宗有郏郊元从之臣。德宗有奉天戡难之士。每念勋伐。无忘寝怀。如闻近日武班之中。淹滞颇久。虽负材略。无由自明。又有诸道荐送大将。或随节度归朝。自今以后。宜令神策大将军军使及南衙常参武官。各具由历。授官年月。前后功绩。牒送中书门下。若勋伐素高。人才特异者。有相当用处。即具名闻奏。量加奖擢。其常参武官资考深久。未得迁转者。准具员年月与改转。不得令有淹滞。其先授文官者。亦宜准此。使幕宾寮。皆有年限改转。军府大将。岂可独不序迁。自今巳后。诸道节度都团练经略等使下。各随本处。是大将名目巳曾授监察巳上官者。并限三周年量与改转。如有功效。合非时与改转者。不在此限。其职名是兵马使都虞押衙巳上。前后并未曾奏官者。亦仰量绩效奏官。辕门委质。营垒分师。有役干戈。无由耕稼。况自天宝巳后。屯兵七十馀年。皆成父子之军。不习农桑之业。一朝罢归垄亩。顿绝衣粮。言念饥寒。深用嗟悯。应天下节度都团练防禦经略等军所置军数。各委本道据守旧额。以度定数。不得辄有减省。其有逃亡病死。及过犯解退。当时拣择有武力艺能者添补。奋于行阵。决命捐躯。不顾危亡。每嘉忠烈。官健有死王事者。三周年不得停本分衣粮。如有父兄子弟。试其武艺。堪在军中承名请衣粮者。先须收补。孝本安亲。深惟养老。用敷恩惠。以慰耆年。应军将及官健。有父母年及九十巳上。委本道本州。每至节岁。量与酒面优养。定塞备边。固不可废。烟尘既靖。亭障无虞。诸道旧有防秋兵马巳在边上者。自依年限替代。近者师旅屯集。馈饷颇多。不免于诸道留州留使钱内。每贯量抽二百文。以充国用。幽镇既巳洗雪。供费亦渐有常。其河北诸道。及山东兖郓淄青汴宋陈许徐泗泽潞河阳郑滑等道。并边上诸镇。并不用抽。刁斗晨严。烽烟夜警。勤劳沙塞。寒苦边陲。其沿边镇戍烽子等。并委所管节度及城镇使量与优赏。仍与交番上下。使其劳逸得均。使命往来。本于传达。军期紧急。遂至繁多。非唯邮传不供。抑亦号令难一。自今巳后。应缘山东行营兵马未归本道巳来。进退事机。并宜专委节度使。仍仰条疏旧弊。一一奏闻。除事关迫切。须遣专使外。其馀书诏文牒。一切分付度支入递发遣。制使中使。到诸道行营。不得辄受人事钱帛。及行非理鞭扑。当加检察。义不优容。榷筦之设。诚为救弊。随方适变。所贵便人。其河南河北盐法。宜委盐铁使与本道节度使审度会计商量。务以便人为法。阅习土宜。则通吏理。既因试效。可验政能。应河北诸道。宜委观察使访察管内见摄官中。或清强有才能课绩者。具前后所摄年月并事迹闻奏。当与正授。从政之方。必原风俗。视人相土。乃合所宜。弛张在达于无私。法令所期于不扰。应河北诸道并兖郓青等州道。应有新旧科条。有不便于俗者。委宣慰使与所在长吏商量废置。务从人欲。于戏。朕戴天子人。操执重器。不以四海之富而恃其力。每以百姓为念而兢于心。虑文教之未敷。思武略之多阙。所以辍食当宁。求衣未明。揣摩万机。宁止三省。顷以驭宇之岁。藩方乂安。委于庙谋。以辑军政。而有司不达。苟以惜费为心。致滋停减之名。无裨毫釐之用。使军中老幼。悉叹无归。朕博听群言。用革前弊。举其指要。冀叶群情。庶乎侯伯列城。典我师旅。励精抚士。用副忧勤。中外布宣。明知朕意。

臣愚既陈定国是之说于前，继此愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意而已。臣仰惟陛下诞受丕图，遭家多难，临御以来，膺天眷祐，大约有十，皆深切著明之效。至于今日，已就安定，然后可言，臣请备言之。初为质于军中，继抚军于河外，其归也，孰脱之？其出也，孰命之？历数在躬，遂即大位，其眷佑陛下一也。钺旄所指，备尝艰难，水陆之行，偃薄风雨，将究观于历试，必保安于万全，其眷佑陛下二也。四川，天下之根本；荆州，襟带之上流；两淮，形胜之要地。顷者，四川严守关之师，荆州附鄂渚之军，两淮成掎角之势，截然四固，南纪以安，原始维持，似非人力，其眷佑陛下三也。巨盗魁寇，啸聚蜂起，曾未几年，扫无踪迹。虽资庙算，亦出天亡，其眷佑陛下四也。连岁稔熟，济接以时，大兵之后，实难于有年。有年固难，况屡丰乎？是以调发之烦，科歛之重，民力虽困，尚堪支持，其眷佑陛下五也。晋元帝渡江，虽远羯寇，王敦、苏峻，迭出为乱。庾亮有污人之尘，陶侃有折翼之梦。奸宄内讧，何以制外？陛下巡幸历时，岂复有此忧哉？国于天地与有立焉，其眷佑陛下六也。假刘豫而助之兵，粘罕之谋深矣。然土龙刍狗，卒无所成。豫无所成，粘罕所以去。粘罕去，豫所以废。向使粘罕不去，刘豫不废，则成三矣。三不可和也，不和终不定也。天意委曲如此，皆为我宋，其眷佑陛下七也。挞辣复我中原，而与兀术异谋，虽和必不久。挞辣死，兀术用事，欲复取中原。而兀室萧庆劝其用兵，和议去矣。臣奉使在虏廷，兀室萧庆见臣，即欲投诸鼎镬，何止被留哉？方扰扰间，二人一旦连颈被诛，臣所亲见也。向使兀室萧庆不死，今日之事尚敢望乎？二人之死，非天杀之而何？其眷佑陛下八也。先帝梓宫之还，因山之功，告成久矣。皇太后久留于北，陛下念亲之心，无一日忘。今归就慈宁之养，亦四年矣，是岂人力所能致哉？非天克相陛下纯孝，未易就此，其眷佑陛下九也。庚申之岁，虏人复取中原，兵再举矣。南北转战，至辛酉之春犹未定。天下之人，皆曰用兵未艾也。是年秋九月，兀术又大举兵而南。陛下先遣臣某、刘光远，继又遣魏良臣、王公亮至泗上，未几虏遣萧毅、邢具瞻来审议，和议遂定。兵已炽而遽熄，事方汹汹而遂大定，亦岂人力所能致哉？靖康之初，国人皆以和为请，而终不能和。辛酉之冬，国人皆以和为非，而卒成和。天之从违可见矣，其眷佑陛下十也。臣窃窥天意眷佑陛下深切著明之效不可诬如此，岂非以陛下明畏天之道，必能绍隆祖宗积累之基业乎？陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意，考其既往，验其将来，天之眷佑所成就于他日者，当如何哉！自古创业继世之主，膺天眷佑而能克修畏天之事，未有不愈隆益大而永命者。尧舜禹汤文武德同乎天，亦必谨畏天之道，载之典谟，形于雅颂，斑斑然也。夏少康以一廛一旅复禹之绩，太甲从伊尹之训，高宗用傅说之戒，皆能成中兴之业，畏天也。成康守文武之谟烈而大成，畏天也。宣王兴衰拨乱，复文武境土，功绩之美方见于《采芑》、《六月》之章，而《庭燎》之箴、《沔水》之规、《祈父》之刺继作矣，始畏天而终忽于畏天也。汉高帝崛起丰沛，自谓能用三杰得天下。天下未定，君臣相与逸乐，遽入于无为。既老昵爱，几成废适立庶之误。再世而有吕氏之患，天方祚汉，特假是以戒其后，遂有文、景之治，天命吉凶之报也。武帝始不知畏天，终能畏天，卒为七制明主。唐高祖不及汉高远矣，以太宗之明而好大喜功，勤兵于远，自违天戒，末年用人纳谏，大不及贞观时。留李绩辅高宗，终成武氏之祸，又甚于汉之诸吕，亦天所命吉凶之报也。明皇、宪宗始知畏天，终不能畏天，始则天相之，终则天败之，皆视其所为，不可欺也。圣朝太祖皇帝由揖逊得天下，固不可与汉唐同世而语。祖功宗德，继序兴隆，未易殚数。大抵人才以兢业恪公为用，风俗以敦实俭啬为本，兵以不用为武，刑以不刻为平，财以不歛为富，一言一为，立政立事，如天在傍，不敢慢忽。是以天心克相，和平安定，三代以来未有如此之盛且久者。熙宁大臣进「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足听」之说，文恬武嬉，牙蘖恫怨，五十馀年，奇祸大作。而陛下适膺斯时，诞受天命，天意畀付，盖可见矣。臣闻既乱必有定，定乱必以治，治乱之本先系于生民之休戚，又系于人材之贤否，政事之得失，纪纲之废举，风俗之厚薄。陛下以天命之哲，天锡之智，岂不明此五者为治乱相易之本乎？圣意非脱略而不为也，前此所未暇也。今天下定矣，前此所未暇者，今可以有为矣，亦天之眷佑始终于陛下，将以成今日之治。臣愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意者，区区之忠在是而已。臣考秦灭六国而继周，有统而无德，不为天所佑，二世而为汉。汉亡，天下三分，统不在吴、蜀而在魏者，将以与晋也。晋得吴、蜀，合而为一，其后不能保其一。天使刘、石乱华，元帝渡江，虽南北分而统在晋。宋继晋，齐继宋，梁继齐，陈继梁，皆得统也。五朝而合于隋，隋受周禅本无统，得陈而有统，亦以无德不为天所佑，二世而为唐。唐亡，天下八分，虽朱梁、石晋皆可以得统者，将以兴我宋也。五代五十年而为我宋，太祖皇帝取吴、蜀、闽、越、南唐，以并天下，太宗皇帝取晋，遂混为一。靖康之变，至是又分，南北乃定。自秦合天下至汉末而三分，至晋而二分，其数五百年。自隋合天下至唐末而八分，至我宋而又分，其数亦五百年，天命可不畏哉？晋之分，南一姓而北十数姓，今日之分南一姓，而北亦不一姓。晋分而南北不定者又十数年，今一分遂定。而天命在陛下，天之责我者重，责彼者轻，望彼者略，望我者全。算计见效，考其既往，验其将来，天之眷佑所成就在陛下，决非浅浅者。臣揆此理甚明，愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意而已。臣不胜拳拳之诚，惟陛下裁赦，幸甚。

蜀国自秦始通。秦遗蜀王五美女。蜀亦遣五丁迎之。到梓潼。见一大蛇入山穴中。一人览其尾不能得。五人相助。大呼拽之。山遂崩。五丁及秦女皆死。惠王遂遣张仪司马错从石牛道灭蜀。因封公子通国为蜀侯。以陈壮为相。置巴蜀郡。迁秦人万家实之。民始能秦言。以蜀令张若为太守。前时蜀土开明尚纳美女为妃。盖武都山之精也。及死。葬于城西北。遣五丁担其本山之土以为冢。今有二石尚在。古老言五丁担云。陈壮既为秦公子相数年。遂谋反。杀秦公子。秦伐蜀。诛壮。封子恽为蜀侯。恽后母诬恽有罪。赐剑自杀。蜀人以其冤。因为立祠。又封子绾为蜀侯。后复疑绾反诛死。自此但置守而已。后以李冰为蜀守。冰始凿三江。引水以行舟楫。岷山多梓柏大竹。坐致材木。又溉水开稻田。于是沃野千里。号为陆海。置绵洛二水。用便溉灌。作石犀五。以压毒蛟。命曰犀牛里。后更为耕牛二。又作三石人立水中。冰非常人也。与江神约曰。水竭不至足。盛不没肩。大凿岩崖。通沬水道。江之龙大怒。冰乃持刀入水与龙斗。龙死。遂无水害。迄今蒙利。蜀人称郫繁为膏腴。绵洛为浸沃。昭襄王时。又曰白虎为患。意廪君之魂也。历四郡。伤千二百人。王乃募能杀之者。邑万家。金帛称是。巴夷朐忍廖中药何谢作白竹弩于高楼。瞰而射之死。王嫌其夷人。乃刻石复田。顷田不租。十妻不算。伤人不论。杀人不死。与之盟曰。秦人犯夷。输黄龙一双。夷人犯秦。偿清酒一钟。其人安之。遂号曰武夷。其族又有濮賨賨。尤武勇。居渝水。夹水以居。为汉高祖前锋。陷阵善舞。巴与蜀代为仇雠。蜀尝封弟葭萌于汉中。号苴侯。命其邑曰葭萌。至汉高祖六年。始分置广汉郡。高后城𤏡道。开青衣。文帝末。以庐江文翁为郡守。穿湔江口。溉田千七百顷。立文学。选吏子弟皆就学。令俊乂之士张叔等十八人。东诣博士受七经。还以教授。于是岷络之地。学比齐鲁。孝景帝嘉叹。遣天下郡国皆立文学。自文翁始也。文翁明天文灾异。后以博士徵。至侍中扬州刺史。孝武帝置四郡都尉。俾立十八郭。于是郡县多城观矣。又分牂牁置益州。是为南益州。宣帝地节三年。穿临邛蒲江盐井二十。置盐铁官。自汉兴至哀平。牧守仁贤。宣德立教。英伟命代之士。其出如林。玺书束帛。交驰于梁益之地矣。虽鲁之洙泗。齐之稷下。未足多也。且汉徵八士。蜀预其四。高帝分蜀郡北鄙置广汉。武帝分南鄙为犍为。遂有三蜀之号。王莽改郡守为帅正。以蜀郡为导江。公孙述为帅正。治临邛。述僭号。后汉光武帝灭述。还为蜀郡。顺帝即位。复为益州。郡名依旧。州治大城。郡治小城。灵帝末。以刘焉为牧。及卒。子璋为嗣。建安十九年。璋迎汉左将军刘备至。遂灭璋。称帝继汉。号先主。治成都。魏末。司马昭平蜀。复为益州。晋受魏禅。以州领郡。武帝末。以成都为国。封子颖为王。其后賨人李雄僭称王。晋穆帝永和初。遣桓温击灭之。复为蜀郡。谯纵反。安帝命朱龄石讨平之。至梁分益州。更置南北二益州。以武陵王纪为刺史。纪僭帝号。领兵东下。为湘王所杀。后魏废帝前二年。尉迟迥定益州。置总管。后迥举义旗不受代。为隋王坚所戮。隋开皇元年。废总管。置行台。以蜀王修为西南道行台尚书令。三年。复为总管。大业元年。废总管为州。又改州为郡。圣唐武德元年。复为总管。三年。置行台。改为益州。以太尉秦王为益州道行台总管。又改为宋大都督府。天后析益州。置彭蜀汉二州。开元二年。始以齐景冑为剑南节度营田兼姚巂等州处置兵马使。自此始有节度使也。八年。以李浚为使。去兵马使。章仇兼琼兼山南西道采访使。其后或兼或否。亦无定制。上元二年。始分为东西川。广德二年。复合为一。大历二年。又分为两川。至今不改。天宝三载。复为大都督府。十四载。元宗皇帝巡幸。车驾留五月。至德二年。改为成都府。置尹。比东西二京。号南都。后复停。大凡今之推名镇为天下第一者。曰扬益。以扬为首。盖声势也。人物繁盛。悉皆土著。江山之秀。罗锦之丽。管弦歌舞之多。伎巧百工之富。其人勇且让。其地腴以善。熟较其要妙。扬不足以侔其半。况赤府畿县。与秦洛并。故非上将贤相。殊勋重德。望实为人所归伏者。则不得居此。况控带蛮落。阨戎限羌。非文武宽猛。包罗法度之君子。则不能得中庸。以是圣庭慎择。尤难其任。使号有三。曰节度观察安抚。先时南蛮六部。不相臣服。天子每有恩赏。各颁一诏。呼六诏。开元末。节度使王昱受贿。上奏合六为一。乃封大酋帅越国公蒙归义为云南王。始独称南诏。至杨国忠遥领蜀郡太守兼采访使。遂扰边阃。希立功伐。乃有泸南不利之变。贞元中。韦令公皋为节帅。招复云南。背蕃归汉。十一月八日。置使安抚。兼统押西山八国近界羌蛮等使。是为三使。韦令公本以奇勋秉旄钺。思立边效。又在镇且岁久。南诏为其用。拓地甚远。公既卒。刘辟继公后。以兵守险。为不顺。诛死。家籍没。后京兆公为节帅。酷易军政。殊不以封域为念。戍卒罔代。边蛮积忿。至太和三年十二月。蒙𥰭巅遂以兵剽掠至城下。杜公填门不敢与争。会监军使矫诏宣谕。蛮人遂退。工巧散失。良民歼殄。其耗半矣。列政补完。尚不克称。大中六年四月。诏以丞相太原公有驱制羌戎之成绩。由邠宁节度拜司徒同平章事镇蜀。蜀为奥壤。领州十四。县七十一。户百万。兵士五万。外疆接两蕃。人性劲勇。易化以道。难诬以智。公至。以俭约帅之。以谨廉不伐临之。以刑赏法制平治之。人欢且舞。旦夕咏公之德矣。先是西蜀图经甚备。朝野之士多寄声写录。主兹务者。不胜其烦。遂尽削而潜焚之。长吏至。即据显者集为一轴以献。繇是百不书一。大中八年。户曹参军蔺宏宗甚好学。且目睹司徒相国之异绩。愿付以传示于后。然不以文自任。剪截疏长。芜言不略。相国乃属于小子。令刊益之。且曰。不以淹徐疾速。归于流布。以为不朽之事。求受命震怖。又不欲以图经为目。乃搜访编简。目为成都记五卷。经与图之附益。愿终宏宗之职。庶以此为助也。大中九年八月五日叙。

余友方岩仲十年来以其王父宁乡大夫君宰上之铭属余，余思钝，久不克就。岩仲见辄面命，别去隔江湖岭海，书督趣无虚岁。余晚蒙恩放还故山，岩仲又来责诺。余矍然起谢曰：「宁乡仁人志士也，岩仲孝子顺孙也，余虽眊荒，其敢辞」？按君家谱，始居陈岩山，至其乌山府君尧迁白杜，传三世至二金紫公，白杜之方益蕃。长金紫讳峻，生威武军节度推官元寀，字道辅。节推生隐君金，隐君生南海尉畛，尉生迪功郎应，君皇考也。君讳壬，字若水，擢淳熙丁未第，为漳州长泰县主簿。秩满，关升从事郎、知潭州宁乡县。未上，庆元丙辰正月某日卒，年五十。嘉定壬申五月某日，葬黄垞山。配徐氏，后二十有六年卒，祔焉。一子，伯佑。二女，适进士李雄、吴立义。伯祐、二女、李婿皆已卒。一孙，岩仲也。曾孙，建。君在长泰，太守朱文公请主学，君条上讲说、课试、差补等十事，文公令诸邑皆仿此。旧取钱谷于陂塘以廪士，君革去，以废寺田代之。邑有补足盐，始沿兵兴敷借，后以为常赋，它邑取诸牙侩。君言长泰契钱仅当盐额三之一，馀均之主客丁，民力可哀，文公为等第宽减。又蠲僧寺子斗钱，罢科荼钱，皆君发之。龙岩弯卒杀人，狱吏抑同行者，诬伏；漳浦有僧毙于佃人，鞠验皆曰服毒。太守司谏邓公委君阅实，卒、佃伏诛，二冤获伸。初筮，薄俸散施姻旧，至无以具归装。与弟申友爱，家人议析先世田庐，既具草，君流涕不忍视而止。以君之行谊志业而仅得中寿卑秩以死，前辈风流就尽，后生耳目不接，日远日忘，非后死者之责乎？初，道辅幼与伊川同学，至老情好不衰。君亦受业于文公。夫师友之谊大矣，孟喜以改师法见摈，叔孙以不荐弟子获怨。方程、朱盛时，嘘生吹枯，及其门者多致通显，独君祖孙终老常调，以程、朱穷不以程、朱达也。中更党论、学禁，生徒扫影灭迹，讳称门人，而君家宝藏程、朱翰墨，以二师传不以他师名也。至于以隐遁疑伊川，以民瘼责文公，有切磋无和随，其与效夫子之尚左、慕林宗之垫角巾者异矣。乌虖，此固岩仲之家学欤！余文成于淳祐丁未，距君卒五十有二年，葬三十有六年矣。岩仲名之泰，踵世科，方以荐者改秩。铭曰：

吾家麟台，交不谄渎，其状君行，字字实录。曰君讣传，深溪穷谷，士有设位，民皆野哭。彼饕残者，惨于虿蝮，生歛怨诅，没孰尸祝？君位甚卑，君龄尤促，儒效迂远，天道还复。白杨欲枯，丹桂载馥，勉哉后人，培之勿覆。

君讳逖，字景山，世家歙州。少仕伪唐，为监察御史。李氏国除，以族北迁。献其文若干篇，得召试，为汲县尉、冠氏主簿。凡主簿二岁，县民七百人诣京师，愿得君为令。迁秘书省校书郎、知县事，数上书论北边事。是时赵普为相，四方奏疏不可其意者，悉投二瓮中，瓮满辄出而焚之，未尝有所肯可，独称君为能，曰：「其言与我多合」。又二岁，徙江华令，未行，转运使樊知古荐其材，拜太仆寺丞，磨勘钱帛粮草，监永城和籴，知海陵监。三岁，用盐最，迁大理寺丞，赐绯衣银鱼，监泗州排岸司。迁赞善大夫、监永兴军榷货务，迁太常丞、知鼎州。州杂蛮蜑，喜以攻劫为生，少年百馀人私自署为名号，常伺夜出掠居人，居人恶之，莫敢指。君至而叹曰：「夫政，民之庇也。威不先去其恶，则惠亦不能及人」。君政既行，盗皆亡入他境，约君去乃还。迁国子博士，奉使两浙、江南，言茶盐利害，省州县之役，皆称旨。出知兴元府，大修山河堰。堰水旧溉民田四万馀顷，世传汉萧何所为。君行坏堰，顾其属曰：「酂侯方佐汉取天下，乃暇为此以溉其农，古之圣贤，有以利人无不为也。今吾岂宜惮一时之劳，而废古人万世之利」？乃率工徒，躬治木石，石坠，伤其左足，君益不懈。堰成，岁谷大丰，得嘉禾十二茎以献。迁尚书主客员外郎、京西转运使，徙荆湖南路。荆湖南接溪洞诸蛮，岁出为州县患。君曰：「鸟兽可驯，况蛮亦人乎」！乃召其酋豪，谕以祸福，诸蛮皆以君言为可信。讫三岁，不以蛮事闻朝廷。君罢来朝，真宗面称其能，会有司言荆南久不治，真宗拜君度支员外郎、知府事。荆南钤辖北路兵马，于荆湖为大府，故常用重人，至君特选以材，用员外郎自君而始。明年，迁司封员外郎，赐金紫，徙知扬州。州居南方之会，世之仕宦于南与其死而无归者，皆寓其家于扬州。故其子弟杂居民间，往往倚权贵，恃法得赎，出入里巷为不法，至或破亡其家。君捕其甚者笞之，曰：「此非吏法，乃吾代汝父兄教也」。子弟羞愧自悔，稍就学问为善人，风俗大化。岁满，在道得疾，卒于高邮。君少孤，事其母兄，以孝谨闻。常戒其妻事嫂如姑，而未尝敢先其兄食，衣虽弊，兄不易衣，不敢易。初，违命侯遣其弟朝京师，君之故友全惟岳当从，以其家属托君。惟岳果留不返，君善抚其家，为嫁其女数人。李氏国亡，君载其家北归京师，以还惟岳。历官四十年，不问家事。好学，尤喜孙、吴兵法。初在伪唐，数上书言事，得校书郎，遂迁御史。王师围金陵，李氏大将李雄拥兵数万，留上江，阴持两端。李氏患之，以谓非君不能召雄。君走上江，以语动雄，雄即听命。已而李氏以蜡书止雄于溧水，君曰：「此非栅兵之地，留之必败」。乃戒雄曰：「兵来，慎无动，待我一夕，吾当入白，可与公兵俱入城」。君去，王师挑之，雄辄出战，果败死。君至，收其馀卒千人而去。君少慷慨，卒能自立于时。其孝谨闻于其族，其信义著于其友，其材能称于其官，是皆可书以传。谨状。

刘歆闻雄作《方言》，移书雄曰：「诏问三代周秦轩车遒人使者八月巡路，𡨃代语僮谣歌戏，欲得其最目，因从事郝隆求之。篇中但有其目，无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂。会成帝未以为意，先君又不能独集，至于歆身，修轨不暇，何遑更创？属闻子云独采集先代绝言，异国殊词，以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目。非子云澹雅之才，沉郁之思，能经年锐精以成书？良为勤矣。歆虽不讲过庭，亦克识先君雅训，三代之书，蕴藏于家，直不计耳。今闻此，甚为子云嘉之。以今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知谣俗，适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡，殊无为明。上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知畜积、善布施也。盖萧何造律，张苍推历，皆成之于帷幕，贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷。诚以隆秋之时收藏不殆，饥春之岁散之不疑，故至于此也。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入箓，令圣朝留明明之典」。雄报歆曰：「敕以殊言十五卷，君何由知之？谨归诚底里，不敢违信。雄少不师章句，亦于五经之训所不解。尝闻先代輶轩之使奏籍之书，皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，又君平过误，有以私遇，少而与雄也。君平财有千言耳，翁孺略有梗概。翁孺往数岁死，妇蜀郡掌氏子，无子而去。而雄始能草文，复论思，详悉集之。张伯松不好雄赋颂之文，然亦奇之，常为雄言其父及其先君喜典训，雄以篇目颇示之，伯松曰：『是悬诸日月不刊之书也』。又言：恐雄为《玄经》，由鼠坻之与牛场也。如其用，则实五稼，饱邦民，否则为牴粪弃之于道矣。伯松与雄独何德慧，而君与雄独何谮隙，而当匿乎哉？其劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心至精之所想讲也，死之日则今之荣也。不敢有贰，不敢有爱。雄少而不以行立于乡里，长而不以功显于县官，著训于帝籍，但言词博览翰墨为事。试崇而就之，不可以怠。即君必欲胁之以威，陵之以武，此又未定，未可以见。今君又终之，则缢死以从命也。而可且宽假延期，必不敢有爱，唯执事者图之。长监于规绣之就，死以为小，雄敢行之」。时歆为王莽国师，威权可畏，而雄之辞如此，盖明其心不与歆也。然当其时，士皆言符命，劝莽代汉，唯恐其晚。前后封侯者百数，其不附丽者，莽辄杀之。雄为朝廷闻人，既不言符命，然不可以默。逮莽既僭，乃奏《剧秦美新》一篇，剧秦之惨酷，而美诸新，待新犹甚秦耳，莽方自圣而弗寤也。先是建国五年，元后崩，莽诏雄作诔，有曰：「汉庙黜废，移定安公。皇皇灵祖，惟若孔臧」。其言亦无阿倚，特以耆老久次为中散大夫。雄见莽更易百官，变置郡县，制度大乱，士皆忘去节义，以从谀取利，乃作《司空》、《尚书》、《光禄勋》《、卫尉》、《廷尉》、《太仆》《、司农》、《大鸿胪》、《将作大匠》、《博士》、《城门校尉》、《上林苑令》等箴，及《荆》、《扬》、《兖》《、豫》、《徐》、《青》《、幽》、《冀》、《并》、《雍》、《益》、《交》十二州箴，皆劝人臣执忠守节，可为万世戒。先是雄在蜀时，尝著《蜀王本纪》、《蜀都赋》，以极其山川地里人物之实；又尝录宣帝以至哀平纪传皆备，其后班固因之。严遵君平，高蹈之士也。雄仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李辟彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：「吾真得严君平为吏矣」。雄曰：「君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也」。辟疆心以为不然，及至蜀致礼，与君平相见，欲屈以为从事，卒不敢言。乃叹曰：「扬子云诚知人，可谓哲矣」。雄同郡里中田仪与雄幼稚交，后雄举之于朝，久为五官郎中，以私得罪。时举仪者皆怀赧低眉以自恐恨，刘歆亦为雄云云，雄曰：「仪举至日，雄之任也。知人之德，尧舜犹病，雄何惭焉」？议者终多雄之知君平，而不以田仪累之也。孔子元者，孔子十七世孙也，为郎校书七年，官不益，或讥以不恤进取，独雄与善。山阴陈嚣有义行，名未振，雄上书荐之，于是声名粲然传世矣。仕至太中大夫。潞水伶玄好学知音律，善属文，然无所矜式。雄独知其才，而病其学之不适正，知之而弗好也。盖雄之好恶不苟如此。及于《法言》，称谷口郑朴子真、蜀人李弘仲元与严君平。蜀人闻之，有愿载名于《法言》者，雄谢之，虽林翁孺犹不得与也。甘露元年戊寅鸡鸣雄生。天凤五年四月乙丑晡卒。葬安陵阪上，侯芭、桓谭共为治丧，朝臣郎吏及诸公遣世子来会送甚盛。谭为敛赙，起祠置茔，芭负土作坟，号曰「玄冢」，与谭守坟如子礼。雄有子曰童乌，九岁与《玄》文，先雄卒。雄比岁亡一男，竭力归葬于蜀，雄由是益贫。及雄卒，不能归葬，而妻子孑还自长安。

嵩山晁说之曰：扬子传孔子之道，立言明教，宜其行事甚大，昭著无遗。而有不见于本传者，得之于诸子书传记，因次第之，为《别传》焉。有与本传异同甚者疏之。雄为郎，不愿受奉，以视无仕进心。幼子卒而必经纪反葬于蜀，以视不终长安。故守一官而阅三世不迁，观其人，岂诣行在献赋者？而本传言奏《甘泉》等赋。蜀人杨庄诵雄文于成帝，帝因徵雄待诏，而肯为王音门下吏耶？至于投阁事，余亦疑焉，而世已有辩之者。

某闻之，佚胜劳，治胜乱，佚与治在我，劳与乱在人，此非兵说也，用国说也。势相衡，事相权，能得其机而执之，则先者胜。夫惟在我者无宿忧则其力全，力全则有成谋。处我于佚与治，乘彼之劳且乱，有所不动，动必有济。譬如人之一身将与人斗，当无事时必思休息屈伸，使筋骸之会无不举之处，夫是以能待敌于卒然而无后忧。如无故而先自劳其身，以犯风雨暑寒之变，则病将起于腹心而中先溃，自谋且不给，何有于制人？以六国而敌一秦，六国之力全，秦虽强，无奈其为从也。而六国者汲汲然不能以一日，此其势不归秦而何归？天下皆曰，晋之东不能济一甲于长江之北，履神州之故封。自今观之，有不足怪，何者？上流之势皆移于人，一变仅止，一变随起，所因且藉者皆内自戕伐之。自古图回中原必兼用蜀，而我初不能得，既复不能有，一失于李雄，再失于苻坚，三失于谯纵，犹初无蜀也。我既乱且劳，幸彼之亦然，故能支四大变于抢攘之馀，此天也。凡用国必有根本之地，培植拥护，当使其不摇，取之常不尽其财，而用之常不尽其力，是故爱根本如爱吾命，而后可国也。今天下根本在蜀，蜀根本在兵与民，忧在民则不恤兵，忧在兵则不恤民，通而一之，以故吾国实有统府在。及今无战时，当使优游而不劳，静治而不乱。二者朝廷已寄之重臣，开府而来，一切镇以清静，凡所施设皆为国家惜大体而壅培其根蒂。环数千里之地，夜郎、牂牁之境，前此时斩艾草木以迩吾封，乃今帖帖不敢少肆，盖西南一面可赖矣。天子注想名德，考朝家登庸龙首故事，在公已晚，顾宣威虚府，未有以畀蜀事者。虽然，上岂以一方易天下大计哉！其自此归矣。而某预为蜀忧，何者？时方用兵，符檄星流，急科严征，民曰不得已，不敢怨。今号为无战，而所在嗷嗷，不异乡时，不知有急复何以加之？诸葛孔明用蜀赋养蜀兵，闭关息民十五年而后出之，师行不能越五丈原，国已坐困，蜀之力易屈也。今宿师十万，几三十年，尽西南之力以给，而内郡至无备。汶山以西，邛笮以南，牂牁、犍为之壤，皆控带外夷，绵亘交趾，而髽髻毡裘与我互市。虽扼形势之地，无宿储而有冗兵，大抵爪牙脱落，无全力矣。盗之于人也，必其垣墙之不支，鸡犬之不闻，而后得其隙焉。今秦川三邑号蜀门户而无急忧，岂不足忧哉？天下之险在蜀，大山长谷，绵数百里，梯空栈高，入不可出，非骑兵冲突之地，敌之长技至此无所施，此坚守之国也。所可深虑者，吾之境中枵然而虚。问其武备，有役之兵，有战之兵；问其财赋，廪无见粮，帑无藏镪，郡县皇皇，日不暇给，而民之为生至不足赖。非大臣见眇绵之几，谁当忧之？往年阁下条边事三：曰举守臣，曰训土丁，曰督军储。而近者不许县邑括隐户之赋，此皆深思长虑，为保护根本之计，所以惠蜀甚厚，将次第为上尽言之，某尚何所伸其喙？虽然，尝试妄论今之急政五：一曰严戢贪吏之侵渔，以杜边衅。二曰大考守兵之赤籍，以责实用。三曰明绝郡县之诛求，以开民生。四曰痛省官吏之冗员，以去浮食。五曰尽蠲积年之虚额，以宽期会。盖边本无事而贪吏生之，军本有籍而奸滥冒之。调度既不得已，而言利之人欲根株尽之，经费至不能给，而无益之员又蚕食之。至若岁入之虚籍，终不天降地出，徒使其急征他取以赴期会，如割股啖口，竟亦何益？诚莫若为之一洗，使民输以时，穫而粟，织而帛，不至称贷以重其困。与夫上之四者皆以次举行，当此少休，庶其佚而不劳，治而不乱，以备不戒。此在执事一露章，且乡者兵民之权分，故有所捍格而不得行。今蜀中外之事尽制于统府，此非可为之时乎？愿深念之。某西山之鄙人，往年不度其贱，数袖书请见，而下执事降色词接之。调一官，躬耕待次，日既一年，从父老游，而目世之病。因六纛之东，故敢妄有献焉。去作岩邑，甚懦不武，预以不治为兢兢然。有盟不寒，决不至为虿尾，以负所学。风雨不时，知有庇身所也，幸甚幸甚！

自昔有功烈于民者，在礼经当祠。拒洪雅县西北四十里，地名三溪峡，有庙焉，乞灵者辐凑，而祸福之应捷若影响，探究厥自，盖独孤井之祖庙也。发源于此而显化于彼，则其聪明正直之资，威灵所洎之地，其可忽诸？按蒲江独孤井肇基于汉地节二年，其后湮废，至东晋李雄后不复置县，惟豪右能武断乡曲者名曰保主。时则有独孤氏錾皓井地，乃祝祭于山川之灵，一弹指间感化，现云髻月梳之像。国家称秩元祀，咸秩无文。雍熙中诏立祠庙，则圣姑者当境豁井之神也。其后有神降于庙，著灵应，独圣字又书为劈海揭帝，乃仲氏咒中神名，则神之灵，安知莫不自佛地位中来？则求其盛神力，故如是之伟烨。中兴，朝廷广增诸纪，累封广佑嘉应昌泽公。然先正谓独孤井山盘三峡，地界五州，故三峡为神之祖庙，而血食诸州，理当然也。兹庙循古而来，数置屡易，不可复知。今之殿则绍兴戊辰云樗严氏实更新之，今之廊庑则淳熙壬寅奉议赵公实增延之。厥后嘉、眉、邛、雅诸州士民迎湫祈赛者日以千百计。然庙之前崇山浚川，如金汤之不可越，惊涛怒浪，泻出于众峰之间，而环合于三峙奔凑之地，人无问津，行者病涉。其乡人曰严珏，乃募石工，度寻丈，纠合昆季及闾里名门右族，共醵金谷，规创桥梁。自嘉定壬申孟春月朏肇经斯役，而落成于是岁暮春之初，晦魄仅踰而长桥卧波，于以告竣也。乃名其桥曰博济何？盖取其独孤博济庙也。然博济之义不得为井泉设，大略有三焉：盖庙之左有龙女祠，稍北则有大小二龙洞，或遇亢旱，则四方祈雨者致其敬于前，甘泽沛于后，则雨旸之权，神实司之。庙右有大小二龙洞通堰水，溉田数千顷亩，无凶岁。然水之通塞，神实掌之。凡乞灵于庙者，肩相摩而踵相接，昔之深厉浅揭者，今则屣履而至，昔之褰裳而涉者，今则翔步而来。叠是三者，则博济之名岂溢美哉？虽然，神能司寒燠之权，通甘泉之利，而丰功盛烈所不可掩，而都人之事神也，焄蒿悽怆，若或见之，则创造之功安知非神之阴相，抑造物有待而成哉！昔吾夫子天既纵之将圣矣，而尤致其敬于鬼神，而必也圣乎，又以为博施济众而后得此，则神之灵其可不敬？桥虽作于人，而博济之义非神无以当之。异时同志之士授圯上遗书，跃龙门级浪，非神何以相之？嘉定丁巳年六月，知黎州军事、赐银鱼袋程伯雄撰。

蔡子明讲于鹅湖，用文公《白鹿洞赋》韵示学者，以墨本见寄，因用韵和之。

繄奎缠之珠粲，阐文教于无疆。涵累朝之乐育，萃庆历、元祐之忠良。虽阳九之震荡，复王气于钱江。鸮有时而号昼，凤终翙于桐冈。抑理大之矢谋，达此道于八荒。锡书堂之四号，揭儒隐之遗芳。因宏规而恢拓，立郡县之胶庠。发天地之清淑，导濂洛之洋洋。自龟山之复南，开太宗之世运，绎分殊之一语，极精析而莫浑。彼凭虚而夸毗，忌所蔽之难遁。盛哉乾、淳之大儒，四合朋簪而辨问。有昧性质之异同，恶此知行之并进。盖入德之有序，孰先传而后倦？此紫阳之学之为无弊，所以绍龙门之适孙。合万殊而一统，黜百家之异论。眷鹅湖之古刹，寓昔日之琴书。锁凄凉之岁久，堙切磋之旧模。伟肤使之绝识，揽六辔以爰诹。新黉宇之壮丽，俨衣冠之进趋。坐皋比而振铎，启襟佩之良图。乞题表于天陛，聘师范之勤渠。邀䌽衣之归骑，肃奠谒于前除。赓先觉之古韵，著后学之贞符。羌予隐约于陋巷，忽拜骈珠之华集。恨车轮之生角，望室堂而莫入。粗识为学之为己，何敢袭之而口给！幸群经之粲然，盍遗音之细缉。愿言忠告于我人，请绝时学之陋习。惟穷理与居敬，要此志之先立。咏《洞赋》之末章，矢一心之允执。既尔的而尔张，亦何劳于决拾。乱曰：玉不事彫琢，曷成尔璆兮？木不就规矩，曷正尔□兮？曰明诚与敬义，于以泳游兮。志所志学所学，亦伊颜之流兮。慨往哲之不作，何以解忧兮？矧明训之具在，它又何求兮！《鲁斋集》卷一。